شفيعي سروستاني: مبناي تفكرات سياسي امام خميني (ره) متاثر از فرهنگ مهدويت است

ابراهیم شفیعی سروستانی روز یکشنبه در گفت و گو با خبرنگار فرهنگی ایرنا اظهار داشت: ارتباط دو سویه و پیوند جدایی ناپذیر انقلاب و فرهنگ مهدویت را از دو دیدگاه می توان بررسی کرد.وی ادامه داد: اول از دیدگاه تاثیر فرهنگ مهدویت و انتظار بر انقلاب اسلامی و نقش این فرهنگ در شکل گیری پیروزی و استمرار انقلاب شکوهمند ایران و از دیدگاه دیگر اثرات انقلاب اسلامی بر فرهنگ مهدویت و انتظار و نقش این انقلاب در گسترش و نهادینه شدن فرهنگ انتظار در جامعه ایران قابل تامل است.وی ادامه داد: به طور قطع هر یک از این دو دیدگاه نیازمند تبیین و بررسی جدی است از این رو جا دارد روشنفکران دانشگاهی و حوزوی در پژوهش و پایان نامه های خود به این موضوع توجه کرده و وجوه مختلف آن را با بهره گیری از علوم سیاسی، جامعه شناسی، فلسفه، تاریخ کلام و علوم قرآن و حدیث بررسی کنند.شفیعی سروستانی خاطرنشان کرد: در رابطه با دیدگاه اول بی تردید فرهنگ مهدویت و انتظار مبدا و مبنای انقلاب اسلامی ایران است به این معنا که انقلاب بر مبنای تفکرات سیاسی امام راحل شکل گرفت تفکری که متاثر از مبانی فقهی و کلامی تفکر مهدوی شیعی بود.وی تصریح کرد که امام راحل به جد باور داشت که باید برای زمینه سازی ظهور در عصر غیبت تلاش کرد و به تعبیر ایشان باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق یابد و مقدمات ظهور فراهم شود.پژوهشگر حوزه مهدویت خاطرنشان کرد: بر اساس این اعتقاد بود که امام خمینی (ره) همه تلاش خود را برای تشکیل حکومت زمینه ساز به کار برد و همواره تاکید می کرد که انقلاب اسلامی ایران مقدمه انقلاب جهانی امام مهدی (عج) است.وی اضافه کرد: امام راحل همچنین معتقد بود که این انقلاب باید به انقلاب مهدی (عج) منتهی شود و این باور به قدری قوی بود که امام خمینی (ره) فرمود: مسوولان باید بدانند نقطه شروع انقلاب مردم ایران، انقلاب بزرگ جهان اسلام با پرچمداری حضرت حجت (عج) است.شفیعی سروستانی ادامه داد: امام (ره) اساس حرکت خود را بر موضوع مهدویت و انتظار قرار داد و همه تلاش خود را برای زمینه سازی تشکیل حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) متمرکز کرد.وی در ادامه تاثیرپذیری امام (ره) از مبانی مهدویت را بسیار عمیق دانست و افزود: این مساله به حدی بارز بود که حتی پژوهشگران غربی هم در تحلیل انقلاب بر این موضوع توجه کردند و در آثار خود کاملا به تاثیرپذیری انقلاب از مبانی تفکر مهدوی اشاره کرده اند.مدرس دانشکده صدا و سیما اظهار داشت: همچنین اسلام شناسان غربی از جمله دانیل برومبرگ و برنارد لویس در مقالات خود بر تاثیرپذیری اندیشه های انقلابی امام از مبانی مهدوی شیعی اشاره کرده اند.وی در تشریح دیدگاه دوم (تاثیر انقلاب اسلامی بر تفکر مهدوی) نیز بیان داشت: انقلاب اسلامی و تفکر امام خمینی (ره) تاثیر بسیار گسترده و ژرفی بر تفکر مهدوی گذاشت.شفیعی سروستانی افزود: تفکر مهدوی که قبل از انقلاب قالب بود با ویژگی تفکر و اندیشه های امام راحل متفاوت بود به این معنا که در تفکری که قبل از انقلاب وجود داشت امام مهدی (عج) صرفا به عنوان منجی موعود که به همه دردها پایان می دهد شناخته می شد اما در دیدگاه امام خمینی (ره)، امام مهدی (عج) به عنوان آخرین حجت خدا و امام حاضری که نسبت به وضعیت حال مسلمانان بی تفاوت نیست، شناخته می شود.وی ادامه داد: در دیدگاه قبل از انقلاب تمرکز بر عصر ظهور است بدون ترسیم چشم اندازی برای اصلاح امور، اما از دیدگاه امام راحل عصر غیبت از نظر دور داشته نشده و تلاش می شود وضع موجود جامعه با هدف زمینه سازی ظهور اصلاح شود.دبیر تحریریه موسسه موعود عصر (عج) افزود: در تفکر قبل از انقلاب وظیفه منتظران در دعا برای فرج خلاصه می شد اما در تفکر امام راحل تکالیف منتظران توسعه داده شده است.وی با بیان اینکه یکی از مهمترین مبانی انقلاب اسلامی تفکر مهدوی است، اظهار داشت: در تفکر مهدوی شیعی که با محوریت توجه به غیبت امام عصر (عج) مطرح می شود شیعه به این موضوع توجه می کند که هر چند امام غایب است اما جامعه شیعه به حال خود رها نشده و تکلیف سنگینی برای ما مشخص شده است.وی تصریح کرد که در عصر غیبت مهمترین رکن و وظیعه شیعه مراجعه به نواب امام زمان (عج) است و مهمترین عامل که می تواند جامعه شیعه را حفظ کند موضوع توجه به نقش نواب عام یعنی فقهای جامع الشرایط است بویژه نایب عامی که عهده دار ولایت سیاسی جامعه است و نقش اصلی را ایفا می کند.شفیعی سروستانی خاطرنشان کرد: امام خمینی (ره) با روشن بینی موضوع ولایت فقیه را مورد توجه قرار داد و سعی کرد با استفاده از مبانی فقهی و کلامی ولایت فقیه، این موضوع را احیا کند.وی افزود: با توجه به مبانی عصر غیبت از دیدگاه امام (ره)، یکی از مهمترین ویژگی های تفکر ایشان توجه به موضوع تکلیف در عصر غیبت بود که باعث شد اوج این موضوع را در دوران دفاع مقدس مشاهده کنیم.مدرس دانشکده صدا و سیما اظهار داشت: قبل از انقلاب افرادی به عنوان منتظران می شناسیم که در کنج انزوا بودند اما منتظران پس از انقلاب کسانی بودند که در صحنه های نبرد حضور عینی داشتند و شیران روز و شب زنده داران شب بوده و مردانه ایستادند و با شور و شوق شهادت را در آغوش کشیدند.وی افزود: این مساله نشان می دهد که اندیشه های امام خمینی (ره) توانسته نسل جدیدی از منتظران را تربیت کند و این نسل از منتظران همچنان رو به بالندگی است و متوقف نشده است.وی بیان داشت: ادامه دهندگان این راه باید با همین باور و عشق با حضور در صحنه های سیاسی، اعتقادی، اجتماعی و علم و فناوری و با اعتقاد به اینکه کشور ما کشور امام زمان (عج) است برای رشد آن قدم بردارند تا جامعه مطلوب امام زمان شکل بگیرد.فراهنگ** 1883**1588
اخبار مرتبط:
▫ نقش مجلس در زمینه‌سازی ظهور  تابناک  -  سياسي  -  ‏۱۳۹۰/۱۲/۰۴
▫ ریشه خیزش های اسلامی در فرهنگ مهدوی نهفته است  خبرگزاری رسا  -  سياسي  -  ‏۱۳۹۰/۱۱/۲۴
▫ «نهم ربیع» را به انحرافات آلوده نکنیم  تابناک  -  سياسي  -  ‏۱۳۹۰/۱۱/۱۲
▫ نظریه ولایت فقیه براساس حکومت زمینه ساز ظهور ترسیم شده است  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۰۹/۲۱
▫ رئیس مذهب جعفری نیز خدمتگزار امام زمان(عج) است  خبرگزاری فارس  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۰۷/۰۱
▫ اختتاميه جشنواره وبلاگ‌نويسي مهدويت برگزار شد  خبرگزاری فارس  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۸۹/۱۱/۲۴
▫ مروری بر کتاب فرهنگ سیاسی شیعه و انقلاب اسلامی  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۸۹/۱۱/۱۲
▫ انقلاب اسلامی منادی حقیقت، عدالت و آزادی در جهان است  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۸۹/۱۱/۱۰
▫ آل‌هاشم: به نقش رهبر انقلاب در آزادسازي سوسنگرد پرداخته شود  خبرگزاری فارس  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۸۹/۰۸/۲۲
▫ آینده پژوهی ضرورتی برای جامعه شیعی  حوزه نیوز  -  سياسي  -  ‏۱۳۸۹/۰۵/۰۳
▫ اساس شکل گيري انقلاب اسلامي بر پايه فرهنگ مهدويت است  شبکه خبر دانشجو  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۸۹/۰۲/۲۱
▫ به خودمان نگيريم!  جام جم  -  سياسي  -  ‏۱۳۸۸/۱۱/۱۲
تاريخ انتشار: ۱۳۸۹/۱۱/۱۷  |  ساعت انتشار: ۲:۵  |  کد خبر: ۳۰۰۳۴۳  |  منبع: ایرنا  | 
پربیننده‌ترین اخبار فرهنگي
پربیننده‌ترین اخبار