حضرت امام (ره) دستيابي به عرفان حقيقي را در رسيدن به حقيقت قرآن مي‌دانست

حجت الاسلام علی نصیری، عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت در گفت‌وگو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس در مورد جایگاه قرآن در هندسه معرفتی امام خمینی (ره) اظهار داشت: حوزه‌های فلسفی و عرفانی شیعه اساساً امکان ندارد که از مدار قرآن فاصله بگیرند ولی گاهی می‌توان این آسیب را در فلسفه مشا و یا در عرفان‌های غیرشیعی که در سایه سار قرآن حرکت نمی‌کنند مشاهده کرد.وی با اشاره به اینکه اساس عرفان و فلسفه شیعه نمی‌تواند از قرآن جدا باشد، گفت: برای مثال در اسفار ملاصدرا شاهد آیات زیادی از قرآن کریم هستیم که به تقسیر فلسفی قرآن پرداخته است؛ بنابراین اسفار ملاصدرا تفسیر فلسفی قرآن و تفسیر ملاصدرا تفسیر قرآنی فلسفه است که هر دو این نگاه در یک سایه سار هستند.عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت تصریح کرد: مهمترین و تاثیرگذارترین پدیده در زندگی امام خمینی (ره) بهره‌مندی از درس آیت‌الله شاه‌آبادی بود که به واقع آن دوران تاثیر بسزایی در شکل گیری منظومه فکری امام (ره) داشت. حجت‌الاسلام نصیری با اشاره به این که عظمتی که امام خمینی (ره) برای قرآن مطرح کرد در زبان کمتر کسی قابل مشاهده بود، افزود: مگر می‌شود کسی نزد مرحوم آیت‌الله شاه‌ آبادی درس بخواند ولی مباحث عرفانیش از قرآن کریم فاصله داشته باشد؟وی با اشاره به این سخن از امام خمینی (ره) که قرآن هم‌اکنون در اختیار ما قرار دارد نازله هفتم قرآن است، تاکید کرد: وقتی گفتار امام (ره) را با سخن بعضی از عرفا که در جریان نزول دفعی و تدریجی قرآن دو وجود (یکی وجود حقیقی بسیط در لوح محفوظ و دیگری وجود تفصیلی) را برای این کتاب آسمانی قائل می‌شوند، مقایسه می‌کنیم به تفاوت این دو عرفان پی‌خواهیم برد.عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت به دیدگاه عرفانی عمیق و ایده‌آل امام (ره) اشاره کرد و اظهار داشت: امام (ره) معتقد بودند که قرآن سر مستتر است و راز آن بر کسی هویدا نیست؛ لذا هرگاه که به تفسیر قرآن پرداختند تذکر دادند که این مطالب ترجمه است نه تفسیر و این سلوک امام خمینی (ره) برگرفته از منظومه فکری بسیار عمیقی بود که در حوزه قرآن شکل گرفت.حجت‌الاسلام نصیری با بیان اینکه تفسیر سوره حمد حضرت امام (ره) مورد پسند بعضی از محافل نبود، خاطر نشان کرد: حضرت امام خمینی (ره) در تمام سخنرانی‌های خود ابتدای سخن را به مباحث قرآنی و دینی اختصاص می‌دادند و سپس مسائل سیاسی را مطرح می‌کردند.عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت با اشاره به اینکه کسی می‌تواند از عهده فهم قرآن برآید که خودش قرآنی باشد، گفت: استنادات امام خمینی (ره) در حوزه‌های مختلف به آیات قرآن بیانگر این نکته است که شناخت ایشان از قرآن در حد یک کتاب نبوده بلکه حضرت امام (ره) پیام آیات قرآن را در وجودش درونی کرده بود.حجت‌الاسلام نصیری در خصوص مبانی تفسیر سوره حمد حضرت امام (ره) افزود: درست است که امام (ره) بر فصوص الحکم ابن‌ عربی حاشیه زده است ولی با نقد برخی از مبانی ابن عربی نشان داد که تمام مبانی عرفان قابل پذیرش نیست. وی تصریح کرد: برداشت امام (ره) از امثال ابن عربی، قیصری و یا ملاصدرا این بود که این افراد با بهره‌گیری از درون مایه قرآن و زندگی زاهدانه به دنبال رسیدن به طهارت نفسانی هستند.عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت ادامه داد: حضرت امام (ره) به علت ذوق عرفانی‌شان در تفسیر سوره حمد بیشتر از بعد عرفانی به موضوع نگاه کرده‌اند ولی به این معنا نیست که امام (ره) در تفسیر این سوره نسبت به مبانی تفسیر بی‌توجه بوده اند.حجت‌الاسلام نصیری با اشاره به نگرانی حضرت امام (ره) در خصوص اینکه افرادی بدون داشتن علوم لازم، علائق ذهنی خودشان را در تفسیر قرآن به کار گیرند، تاکید کرد: در برخی از کتب تفاسیر شاهد تفسیر "بسم‌الله الرحمن الرحیم " در یک فضای ادبی و بلاغی هستیم در حالی که وقتی به سراغ تفسیر امام (ره) در سوره حمد می‌رویم با فضای جدیدی از تفسیر که اساساً تمام عالم اسمای الهی هستند روبه‌رو خواهیم شد.وی با بیان این که حضرت امام (ره) در تفاسیر خود با عبور از لایه‌های ظاهری آیات سعی در بازگو کردن اسرار داشتند، خاطر نشان کرد: اگر امام خمینی (ره) مجالی برای نوشتن تفسیری از آیات قرآن پیدا کرده بود افق‌های جدیدی از مسائل قرآنی در برابر دید قرآن پژوهشان باز می‌شد. عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت خاطر نشان کرد: تلقی امام خمینی (ره) این بود که اگر کسی به عرفان حقیقی برسد به قرآن رسیده است، همانطوری که اگر کسی به حقیقت قرآن برسد سر از عرفان در می‌آورد و این همان مثلی است که در مورد فلسفه هم صادق است. انتهای پیام/ا
اخبار مرتبط:
▫ ملاصدرا فیلسوف و متفکر بزرگ اسلامی  شبکه ایران  -  اجتماعي  -  ‏۱۳۹۱/۰۳/۰۱
▫ تفسیر المیزان بهترین تفسیر ارائه شده از قرآن است  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۱/۰۲/۱۴
▫ همایش ملی مبانی و روش تفسیری علامه طباطبایی برگزار می شود  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۱/۰۲/۱۰
▫ انتشار ترجمه روسی تفسیر سوره حمد امام خمینی (ره)  ایراس  -  بين‌الملل  -  ‏۱۳۹۰/۱۱/۲۵
▫ نخستین آیات نازله چه بود؟  البرز نیوز  -  سياسي  -  ‏۱۳۹۰/۱۱/۰۱
▫ نقدی بر ‌یک مناظره علمی  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۱۰/۲۵
▫ سرّ تفسیر قرآن تنها منحصر به خود قرآن و چهارده معصوم‌ است  خبرگزاری رسا  -  سياسي  -  ‏۱۳۹۰/۰۷/۲۷
▫ هم‌اندیشی جنسیت و زبان قرآن در دفتر مطالعات زنان برگزار شد  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۰۷/۲۶
▫ تفسیر بلاغ رونمایی می‌شود  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۰۷/۱۸
▫ ارسال ۸۵ مقاله به دبیرخانه همایش میراث تفسیری امام رضا  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۰۶/۲۲
▫ ارسال ۸۵ مقاله به دبیرخانه همایش میراث تفسیری امام رضا  خبرگزاری رسا  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۰۶/۲۱
▫ تفاوت اخلاق اسلامي با فقه و عرفان اسلامي  خبرگزاری فارس  -  فرهنگي  -  ‏۱۳۹۰/۰۵/۲۶
تاريخ انتشار: ۱۳۸۹/۳/۱۵  |  ساعت انتشار: ۱:۱  |  کد خبر: ۱۱۶۵۱۳  |  منبع: خبرگزاری فارس  | 
پربیننده‌ترین اخبار فرهنگي
پربیننده‌ترین اخبار